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Q日志里推广一个项目,就是收购赢利项目,然后我再卖出去,我觉得如果是我自己测试的话,周期太长,而且也太累,虽然现在没啥事,但是每天也很忙,而收购别人的项目则比较简单,对方只要项目是赢利的,可以把网站直接卖给我,把流量推广方法做成教程,例如日收入300元的网站,我可以花1万元购买,我再以1.5万元的价格卖出去,如果他自己卖的话,可能很难卖掉,但是我卖就比较容易了,是个多赢模式,有的人就想花钱买个赢利中的项目,有的人就喜欢出售项目,有的人就有中介资源,所以很好的模式。这个事情我也考虑了很久,也经过了反复的探讨,我们认为这个模式是不错的,比我们组建团队去测试项目要简单的多,而且好几年不摸项目了,我们自己都摸不准网络上现在主流项目是什么,还不如让有能力的人给我们提供资源,因为这个成功率高,我觉得推广出去一些项目是没有任何问题的,而且我们还可以做好售后服务,这样确保项目能够持续做起来,那么这些人就会给予口碑宣传,这也是我的赢利观点,不求快速发展,一定求稳,有了稳定的收入的基础之上,咋折腾也无所谓,反正QQ空间咱也没投资。
今天圆通打电话,说有个快递,是个车载充气工具,非常实用,还有测压器、指南针等,是ACE兄弟送给我的,我就知道他肯定又赚到银子了,我还是那句话,在这个世界上,没有SB,没有无缘无故的付出,大家付出的原因,一定是得到过,或者准备得到,所以我收到大家的礼物的时候,我总是很开心的,因为我家离汽车美容店很近,所以充气应该暂时用不到这个宝贝,不过我还是研究了半天,我觉得最实用的还是给自行车充气,半分钟就充好了。
顺便去圆通发了2个快递,其中一个是给风雨无阻的,昨天给她做了一下宣传,有无数人加了她,网站流量也提升了很多,她非常开心,我觉得交朋友就应该这样,一定要让别人还不知道的情况下,就提前付出,所以当她突然发现在日志里竟然有她的广告的时候,特别的开心,送了她两本书,俺现在发一本书流程也很复杂 掌上棋牌,我要帮着签上俺的名字,媳妇帮着包装起来,有时候媳妇还要帮着写地址。
昨天买回来的地瓜干让我晾屋顶上了,下午我拿着箱子去收了起来,这些质量非常好,我自己都很喜欢吃,我觉得这才是上等品,所以也有些遗憾,因为上次给朋友发的不是特别好,主要原因是当时我还没有鉴别好坏的经验,现在刚入门,但是今天的还有些软,我装起来以后,特意用刀子在箱子四周插了一些孔,希望通风。
去圆通的时候,今天已经不再走件了,于是我又去了申通,申通的妹妹说今天晚上走件,明天就到了,我说给我发最快的速度,我把箱子里的地瓜干拿出来了三分之一,挨着分给了快递公司的工作人员,因为这是真正的上等地瓜干,非常好吃,和软糖差不多,透明的,撕不断的那种,他们有帮着我打包的,有帮我称重量的,一共是7斤,收了我15块钱。
无论是圆通还是申通,和我们私人关系都非常好,我和媳妇每次去,都会热情的给我们找座位,还问我媳妇什么时候生之类的,我觉得小恩小惠是个很好的交际技巧,不要去计较一些鸡毛蒜皮的付出,这些都会得到更实惠的回报的,我们从来不讨价,但是价格都很低。
现在每天找我的人都很多,每天也都能接触到一些新朋友,每天都有不同的收获,今天认识了一个很有意思的淘宝店主,我是看到先关注到对方的,然后我加其为好友,结果对方马上把个性签名修改为:懂懂加我为好友了……很幽默的一个家伙,越聊越多,给我看了网店,还给我介绍模特拍摄的一些小花絮,网店都是自己做的模特,做韩装的,今天下午我和媳妇还说,要是开这么一家小店,也挺有意思的,至少自己天天换新衣服穿。
新人多数都习惯了问项目,老手一般都问一些细节,郑姐今天找到我,她在本地开了几家店,是做海尔专卖店,她说做个本地名人采访录,在本地论坛进行连载,然后借助这个机会来提升自己实体店的影响力,她不是问我这个项目是否可行,而是问我具体的一些采访目录,因为他们本身就有圈子,经常聚会一起吃饭之类的,她的文笔肯定在我之上,她是我作文老师,我写了文章之后,都是再给她修改。
百团高端朋友圈子现在越来越热闹了,我今天又撮合成了一对合作,“可乐”准备和别的公司做个项目对接合作,但是需要法律顾问,他找到了我,我把王律师介绍给了他,我告诉可乐,去联系笑脸就可以了,多简单的事,就把他们的合作的事搞定了。
有很多朋友问我,百团高端圈子的门槛是什么?我说年收入30万以上的朋友,从此以后,每天都有人向我展示收入,我这个人,充满了怀疑精神,也就是怀疑一切,到目前为止,我发现了一个现象,向我展示收入的,没有一个进入百团高端圈子的,因为我还有一个更苛刻的门槛,也是检验收入的核心标准,我说:兄弟,不好意思,目前我们百团高端圈子里的朋友,都是我旅行中国的赞助商,你能否赞助一下旅行中国,或者您帮着介绍一个赞助商?
我觉得收入门槛,是无法监督的,而一个人的付出习惯,却是可以很好的测试到的,通过对这段话的领悟,我们基本上对双方就有了一个基本判断,免费的圈子,你就是让高手进来,他们也不来,同样的道理,免费的圈子,就是给我发工资,咱也不会去搞,新人喜欢免费的,高手喜欢付费的,所以通过赞助门槛,就很轻松的分辨出来了,我说的也没有半点问题,因为高端圈子的确都是俺的赞助商,而且只要我提出要求,没有一个有疑义的,免费的是最贵的,所以不要嫌俺忽悠钱,俺就是吃这口饭的,俺只忽悠认为被俺忽悠了有价值的朋友,不忽悠穷鬼,因为忽悠不了,比俺还聪明,俺智商是负数。
所以,不要去做无用功,我们不是雷锋,我们创业的目的就是赢利,即便被骂利欲熏心,也比骂穷鬼强多了。
为了进一步增加市场教育活力,把公司的健康生活理念传播到全国各地,带动公司功效产品的销售,使公司的健康事业取得又好又快发展,为人们的健康品质生活多做贡献,2010年12月20日下午,公司特礼聘 魏树林教授为产品培训专家。聘任仪式由产品部王大可副总经理主持,徐文霞教授、宋贵副总经理、魏兵副总经理出席了聘任仪式,朱凌宏副总裁代表公司全体员工向愉快受聘的魏教授表示衷心的感谢、崇高的敬意和热烈的欢迎,并向魏树林教授颁发了聘书。魏教授现场作了《呵护生命,关爱健康》讲座。
魏树林教授为原南方医科大学(第一军医大学)教授、硕士研究生导师、中华中医药学会会员、中华中医药学会中草药健康顾问培训基地专家组成员、香港国际中医药研究中心研究员、解放军中医学会理事、国际医学世界语学会理事、中国医学世界语学会常务理事兼秘书长、解放军中西医结合研究所教授、南方中医药研究院副院长、国际卫生医学研究院教授,长期从事医学教育教学研究工作,不仅学术造诣很深,而且在产品培训与产品咨询方面,具有丰富的实践经验。
六十甲子来由及速记法
洛书中的红点为阳,蓝点为阴。除去中央土
满地红图库77880,红点二十,蓝点二十,阴阳各半,20+20=40数。
地球是人类赖以生存,繁衍生息的地方。以四象应四方,因此,四数乘中央土五数,4×5=20数。
40+20=60(甲子),六十甲子由此而来。
关于六十甲子的由来,也有学者这样解释:一九为太阳,4象×9=36 ;四六为太阴,4象×6=24。
36+24=60(甲子)。
无论其来由怎样,六十甲子纳音五行是对人或事物的高度概括,正五行则是对人或事物细节的精准剖析。
六十甲子纳音表
甲子、乙丑 海中金 丙寅、丁卯 炉中火 戊辰、已巳 大林木
庚午、辛未 路旁土 壬申、癸酉 剑锋金 甲戌、乙亥 山头火
丙子、丁丑 涧下水 戊寅、已卯 城头土 庚辰、辛巳 白腊金
壬午、癸未 杨柳木 甲申、乙酉 泉中水 丙戌、丁亥 屋上土
戊子、已丑 霹雳火 庚寅、辛卯 松柏木 壬辰、癸巳 长流水
甲午、乙未 砂石金 丙申、丁酉 山下火 戊戌、已亥 平地木
庚子、辛丑 壁上土 壬寅、癸卯 金箔金 甲辰、乙巳 覆灯火
丙午、丁未 天河水 戊申、已酉 大驿土 庚戌、辛亥 钗钏金
壬子、癸丑 桑柘木 甲寅、乙卯 大溪水 丙辰、丁巳 沙中土
戊午、已未 天上火 庚申、辛酉 石榴木 壬戌、癸亥 大海水
六十甲子速记法:
天干相同,地支相冲,他们的纳音属性相同。
甲子、乙丑-----甲午、乙未 同属金
丙寅、丁卯-----丙申、丁酉 同属火
戊辰、已巳-----戊戌、已亥 同属木
庚午、辛未-----庚子、辛丑 同属土
壬申、癸酉-----壬寅、癸卯 同属金
甲戌、乙亥-----甲辰、乙巳 同属火
丙子、丁丑-----丙午、丁未 同属水
戊寅、已卯-----戊申、已酉 同属土
庚辰、辛巳-----庚戌、辛亥 同属金
壬午、癸未-----壬子、癸丑 同属木
甲申、乙酉-----甲寅、乙卯 同属水
丙戌、丁亥-----丙辰、丁巳 同属土
戊子、已丑-----戊午、已未 同属火
庚寅、辛卯-----庚申、辛酉 同属木
壬辰、癸巳-----壬戌、癸亥 同属水
三、华夷之防的文明堡垒:军事长城,文化长城,血统长城历史上,为什么那么多的蛮夷总是过来抢我们呢,因为我们富裕,华夏既是世界文明中心,也是世界财富中心。打个比方来说,我们种了很多玉米,夷狄就是野猪,野猪在树林里面找不到吃的,就会冒着生命危险过来抢玉米吃。野猪抢了我们几千年,说明我们富裕了几千年,而不是贫穷了几千年。为了防止夷狄野猪们经常过来拱我们的玉米,我们就在玉米地外面扎了个篱笆,这就是万里长城。为什么我们从来不去抢夷狄呢,因为夷狄太穷,就好比说,你有几百亩的玉米,怎么可能冒着生命危险,去森林里面抢野猪的几根蘑菇呢。我们几千年都不稀罕去抢他们,可见,夷狄们贫穷了几千年。
作为一个中国人,如果我们考察现实,再考察历史,会发现,我们长期以来都是饱受蛮夷的侵略。而我们自己,却并不是很喜欢侵略别人。过去的历史比较远,从共和国的当代历史,我们也能发现,我们面临的每一次战争,都是别的国家强加给我们的。我们从未主动挑起过战争。
这是什么原因呢?归根到底,还是体质原因。夷狄,因为其浑身偏盛之气,它们天然的就会盛气凌人。而华夏,则是中和之气,我们天然的就会给别人带去光和热。华夏和夷狄之间,天然的就是正邪对立的关系,不能两存的关系,我们是中和,它们是偏盛,我们是正,它们是邪。我们是中国, 卡奇娱乐它们是外国。我们是华夏,它们是夷狄。
我们把华夏文明当成一个人来看,夷狄可以看做是外感六淫之邪。我们的先人早就认识到了这个问题。为了防止外邪客身,夷狄入侵,先人们,就分别构筑了军事长城、文化长城和血统长城三大防护层。
军事长城,可以看做是保护华夏之身的房屋衣服;文化长城,可以看做是抵御外邪的卫气;血统长城,可以看做是身体五脏所藏之精。从这点看,秦始皇设计的防御体系,是万世之功。他修建了长城,统一了文化,结束了战乱,让人们安心地繁衍生息。百密一疏的是,始皇帝防住了夷狄,没防住小人赵高,外感防住了,没防住内伤。赵高毁秦,把我们的民族,推向了两千年多年的激流之中。
夷狄这些病邪,要感染我们的话,第一步,就是在军事上突防,突破华夏民族的军事长城。从医学上看,如果外邪足够强大,可以致病。如果自己正气虚弱不足以抵抗外邪,也会致病。
是夷狄太强大了,所以华夏才生病的吗?并不是。主要还是因为东汉末年以来华夏内部出现了严重的问题,内耗太多,导致正气不足,所以才给夷狄的邪气有了入侵的机会。
五胡乱华,夷狄第一次突破了华夏的军事长城。这相当于是把华夏遮风挡雨的房子拆掉了,御寒保暖的衣服也扒掉了,只能光着身子抵御外邪。接下来的战争,就到了文化层面的正邪对抗。夷狄以佛教作为文化病毒,开始对华夏文化展开了一波又一波的进攻。直到把这个病毒,攻入到了华夏的腠理脏腑之中。
到了唐朝,佛教达到了鼎盛,文化上的华夷之辨,彻底沦丧。唐朝不仅文化上沦丧,而且血统大防上也沦丧了。在唐朝,华夏人和夷狄,杂居共处,人们渐渐地不再觉得夷狄们腥臊可憎,居然能够很坦然地接受和他们生活在一起。虽然不通婚,但只是生活在一起,也是挺恶心的。但是唐朝人觉得,这都不是问题。
当华夏有明君良将,可以制服夷狄的时候,他们就不会作乱。一旦华夏内部出现了个伤风感冒,这些近在咫尺的外邪,马上就会趁虚而入。整个晚唐,乱七八糟的夷狄,到处兴风作浪,无法无天。
唐朝的放荡和不检点,给后面的宋明,带来了很严重的问题。宋朝竭尽全力也没有完成两件事,一个是从文化上正道统,消灭佛教,重建文化长城。第二个是重建军事长城,把夷狄都拒于千里之外。但是,宋朝几百年,一个问题也没解决,还把国家弄亡了。
宋朝弱在哪里呢?一方面是夷狄这个外感之邪太强,第二方面,是佛教这个内伏之邪太重。病邪内外交并,宋朝想以正制邪,奈何正气不足。反被邪气所克以至于亡国。如果没有佛教的话,宋朝对夷狄之战,应该不会那么狼狈。一个人要有正气,必须得先内里正了,身体内部没毛病,对待外邪才能强健有力。
但可惜的是,唐朝留给宋朝的烂摊子太烂了,朱熹等人一直灭佛,怎么灭也灭不掉,原因是积弊太深,文化上病得太重。
明朝前期,短暂地修复了军事长城,文化长城和血统长城。在军事上,把夷狄驱逐到大漠深处,重修长城。在文化之防上,洪武大帝,绝胡俗,灭佛教,灭白莲教等会道门,复华夏道统。在血统大防上,视夷狄为禽兽。
但是在朱棣篡权之后,他一定程度上恢复了佛教。这可能是明朝后继乏力的主要原因,因为身体的命门又被佛教这个内邪给克制住了。内虚则外必盛,以至于后面,造成了土木堡之变。土木堡之变后,洪武大帝所建立的军事防线,毁于一旦。从此就开始每况愈下。万历三大征之后,明朝就只剩下了喘气的力气了。
当荷兰人的船队在烧杀抢掠的时候,厦门水师大败,崇祯龙颜大怒,但是也拿荷兰人没办法,后来只好找了郑芝龙的私兵,消灭了荷兰人。明朝所遇到的夷狄,和历史上其他朝代相比,要更严重。因为北方有蒙古人、满人,东方有日本人,南方有越南人,还有海洋上漂过来的欧洲红毛蛮夷。
大明筋疲力尽,华夏再次病倒。明亡之后,历史开始了长达几百年的以夷变夏的时期。几百年后,圣人出世,建立了新中国,他带领着中国人,横扫全世界的夷狄。新中国为什么新呢?因为他相对的是那个几百年以来,被夷狄污染殆尽的旧中国,一个夷狄化的中国。
毛圣人像秦始皇、像洪武大帝那样,为华夏人再次建立军事长城,地缘上占住了西藏、新疆、东北,控制住了朝鲜。这给华夏和蛮夷之间,创造了广袤的缓冲区,现代版的军事长城。以及,他带领中国的科技工作者,造出来了两弹一星,还有核潜艇。这是打底的老本,也是共和国的军事长城。
在文化之防上,毛圣人横扫一切害人虫,灭佛,灭会道门,灭满清贱儒。在血统大防上,那时候的中国人觉得,外国人都是红毛鬼子,根本没人拿外国人当回事。中国人虽然穷,但是精神上很自豪。
这时候的中国,魂魄有了,血肉有了,只是还不够壮实,还比较穷弱。就像一个身体特别好,志向远大,精神充沛的人,但是他吃不饱,身体的抵抗力还是跟不上。就因为这一口胃气没接上来,外面的夷狄之邪,内部的小人之邪,再次合流,毁掉了圣人所建立的政权,接着出现了一股长达几十年的以夷变夏的逆流。
为什么说这是一次逆流呢?因为大周期看,从毛圣人出世开始算,未来的几百年都是华夏对夷狄的上升期。改开的几十年,只是一波大牛市里面的一根阴线罢了。长期看,历史的进程还是挡不住的。夏商周三代的存在,目前已不成问题;那么,对三代历史包括年纪的原始记录是否存在呢?如果不存在,那我们也就失去了探讨三代积年问题的依据。笔者认为,应该是存在的。理由如下:丁公陶文、殷墟甲骨文和金文等的发现,证明三代时期文字已经形成,有了文字就有即时记录历史包括年纪的可能,此其一;司马迁曾道:“余读谍记,黄帝以来皆有年数。”虽然由于“古文咸不同,乖异”⑴,他没有把它们收入《史记》,但它们在汉初的存在也说明先秦有存在这种原始纪年资料的可能,此其二;成书于战国中期的汲冢《纪年》“记夏以来至周幽王为犬戎所灭,以[晋]事接之。三家分,仍述魏事,至安僖王之二十年”⑵。其述三代史事年纪甚详,而可以证明这些资料出于伪造的证据基本没有,足证三代之时确有原始纪年资料存在,此其三;大量金文资料可以证明,至少周代就有王年纪年法来记录历史了,有了各王年数就不难计算出王朝积年,此其四;先秦一些可靠文献所保留的纪年资料,如《左传·宣公三年》曰:“鼎迁于商,载祀六百。”《孟子·尽心下》曰:“由尧舜至于汤,五百有余岁。……由汤至于文王,五百有余岁。……由文王至于孔子,五百有余岁。……由孔子而来至于今,百有余岁。”《孟子·公孙丑下》曰:“由周而来,七百有余岁矣。”虽然说的是概数,但都当有原始依据无疑,此其五。
可惜的是,经过长时期的岁月消磨和战火摧残,这批原始资料的讹误和损毁是很严重的。汉代以后产生的文献中收录的三代纪年包括积年资料,分歧甚大,它们究竟有多少原始依据非常值得怀疑,更何况其中还明显有后人的窜改。所以不加考辨就径直引用它们,是十分危险的。笔者在此不揣浅陋,试对三代积年资料做一考辨,以求教于方家。这些资料虽然散乱,但都不会是无源之水,都应有其形成和发展的脉络。根据观点的源流,笔者将这些资料主要划分为四大派别,现分述如下:
一、《世经》派
《世经》收于《汉书·律历志下》,其中录有明确的三代积年,即:夏432年,殷629年,周867年。凡持此观点者,都可以称为《世经》派。由于其数据精确且成书较早,所以历来备受断代学者的重视。但这些数据是否可靠呢?
考察《世经》可以发现,它并非史学作品,而是历法作品。原来,古人都是根据天象的实际变动来制订历法并验证其精确度的高低和误差的大小的,这即是“历之本验在于天”的道理。这包括两方面,一个是观测未来的天象,一个是核对过去的天象。过去的天象已不可见,就要借助有关的史料。历法由此而和史学联了姻。《世经》就是这样一部“以史证历”的作品。
《世经》的逻辑,是首先有了已经确定的历代君王年表,然后用它的三统历来推算历史上某年的天象,再用史书中所载该年的历象来印证,合则说明三统历正确,不合则说明三统历错误。显然这里的历代君王年表和史书中的历象资料都是逻辑起点,要使三统历正确,则必须首先保证这两者无误;反之,如果三统历错误而推算过程无误的话,则这两者至少有一个一定错误。
我们知道,与今天科学的历法相比,三统历是很不精确的,如其所用岁实为365又1/4日,朔策为29又43/81日,岁星跳辰周期为144年,都比今天所测数值(分别为365.2422日、29.530589日、86.08年)为大。对照《世经》所录以三统历推出的历代朔旦冬至日资料,鲁定公七年、鲁元公四年、鲁康公四年、鲁缗公二十二年、汉楚元三年尚较合天(因为三统历初步形成在此时期),而此后的元朔六年、初元元年则明显后天,此前的鲁成公十二年等则日益先天,至周公摄政五年竟朔旦先天3日、冬至先天5日。正所谓“推而上之,久益先天;引而下之,久益后天。”⑶o
依此,我们分析一下《世经》中三代积年的可靠性。
《世经》认为周元年(武王伐纣之岁)为前1122年,又用三统历推算该年“岁在鹑火张十三度”、“周正月辛卯朔”、“二月朔日庚申”,这个结果和《国语·周语下》、《古文尚书·
武成》所载有关历象正相吻合。既然三统历很不精确,而《国语》、《古文尚书》的可信度很高,那就只有前1122年是错误的了。并且,用今历推算,前1122年当岁在大梁、正月癸亥朔,与史载不符。另外,《孟子·公孙丑下》曰:“由周而来,七百有余岁矣。”孟子去于齐时说的这话,约在前312年,上距前1122年已逾八百岁,不合。所以,将周元年定为前1122年,以周积年为867年一定错误。
那么这个作为前提的前1122年又是从哪里来的呢?为什么它会与错误的三统历正好相符呢?这当然不是巧合!这个时间显然是刘歆在《世经》之前先用三统历推算史载历象资料得出的,然后又在《世经》中用做了逻辑前提,来论证原来的逻辑前提三统历。这不过是个拙劣的循环论证而已。
《世经》认为商元年(成汤伐桀之岁)为前1751年,又用三统历推算该年“岁在大火房五度”,然后用《国语·晋语四》证之,曰:“大火,阏伯之星也,实纪商人。”由此成汤十三年崩即在前1739年,《世经》又用三统历推算该年商正十二月乙丑为朔旦冬至,并引《书序》、《伊训》证之,曰:“成汤既没,太甲元年,使伊尹作《伊训》。”“惟太甲元年十有二月乙丑朔,伊尹祀于先王,诞资有牧方明。”这些推证是有很多漏洞的。首先,用今历推算,前1751年当岁在降娄,不在大火;前1739年冬至在丙子,该月庚午朔,并非乙丑朔旦冬至。其次,对《国语》理解有误,大火纪商非因成汤伐桀,乃因陶唐火正阏伯主祀大火之故⑷。再次,对《书序》理解有误,成汤与太甲之间还有外丙二年、仲壬四年⑸,不能直接相连,否则商朝何来三十一王?并且按照惯例,成汤没年不能称元年,只能在次年。《书序》不过约言而已。最后,对《伊训》也理解有误,其虽言乙丑为朔旦,却并无冬至之意。所以将商元年定为前1751年、太甲元年定为前1739年一定错误。
那前1751年、前1739年又是怎么来的呢?同周年一样,这不过又是刘歆玩弄的“循环论证”把戏而已。最大的可能是,刘歆首先搜罗了史载的有关历象资料,将其曲解后,再从前1122年上推600年(根据《左传·宣公三年》),用三统历推算附近哪年是乙丑朔旦冬至,乃得前1739年;然后或者再上推成汤13年得前1751年(如此则商积年629年毫不可靠),或者直接从前1122年上推629年得前1751年(如此则商积年629年有可能可靠),按三统历该年还正巧岁在大火;最后在《世经》中反过来再论证三统历,果然证据充分,“推法密要”(班固语)。只可惜不对!
至于夏年,《世经》未做任何推证,惟言“继世十七王,四百三十二岁”,难辨真伪。但有一点可以肯定,它不是刘歆用三统历推算历象资料推出的,否则《世经》一定会列出来。这样反使夏积年432年无法证伪,有了可靠的可能,因为它不可能是凭空杜撰的,必有根据。就像《世经》说舜帝“即位五十载”、尧帝“即位七十载”一样,虽然也未言出处,但我们一眼可以看出,它们来自《尚书·尧典》,只不过夏积年的出处我们今天已看不到了而已。《汉书·艺文志》录有《太古以来年纪》一书,夏积年是否来自该书亦未可知。
综上所述,夏积年432年有可能是正确的;商积年629年也有可能是正确的,但周积年867年一定错误。
由于《世经》深受大家信任,其论点遂广为流传,渐成定论。属于《世经》派的有: